¿ES VALIDO AFIRMAR QUE LA TRADICIONAL ES “MISA IDEOLÓGICA” Y POR TANTO REPROBABLE?

En una conversación desagradable, escuché recientemente varios sofismas utilizados contra la Misa Tradicional (Misa de Juan XXIII): ■ que es una Misa ideológica, ■ que los que asisten son de la “extrema derecha” ■ y que es una misa “elitista”.

         

Pero me parece que más que argumentos bien pensado se trata de una serie de acusaciones a partir de diversos prejuicios sin peso real.

Veamos…

1.   Una misa “ideológica”, sería aquella celebración en la que participan personas de una determinada ideología. Si asistir a Misa “Tradicional”, fuera fruto de una determinada ideología, sería reprobable, según nos dicen. Come ven, implícita o explícitamente están acusando a la Misa tradicional de ser  reprobable…

2.   Es una Misa asistida generalmente por católicos de la “extrema derecha”. La premisa oculta es que los católicos de la “extrema derecha” son un peligro y deben ser reprimidos. Luego la Misa tradicional se debe  reprimir...

3.   Es una Misa de una élite. – No queda claro si quieren decir gente que pertenece a una determinada élite personas élites o a una élite de católicos.  La premisa subyacente es que élites católicas no son dignas de atención pastoral y que es preferible que los católicos sean mediocres. Una Misa a la que no asistan católicos mediocres es reprobable...

Algunos argumentos – obviamente - no hace falta refutarlos.  

En  lugar de analizar estos sofismas punto por punto sería conveniente considerar dos cuestiones más fundamentales: ■ Si una Misa puede ser ideológica. ■ ¿Si la misa tradicional es una instancia de  “misa ideológica” reprobable?

Mientras voy considerando estas cuestiones los flojísimos argumentos mencionados arriba van a quedar refutados. Emplearé el método tomista de argumentación teológica, intentando ser tan desapasionado y sereno como el Doctor Angélico.

ACERCA DE SI UNA MISA PUEDE O DEBE SER IDEOLÓGICA.

Obj.1 Parece que ninguna Misa debe ser ideológica porque la Misa debe incluir todo el Pueblo de Dios sin excluir nadie por sus ideas. La Misa es un signo eficaz de la unión de la unidad de Iglesia que supera todas las ideas. Por tanto cualquier intento de realizar Misas segregadas por ideologías son ilícitas.

Obj.2 La Misa es una celebración de comunión: ■ Comunión con Dios ■ Comunión con todos los demás católicos. En una Misa ideológica se comulga solamente con personas de la misma ideología y por eso obviamente una Misa  no debiera ser nunca “ideológica”.

Obj.3 Toda ideología es mala, una Misa ideológica es una expresión de una ideología y por tanto es mala y no debe ser. 

Refutación (Sed Contra):

El Apóstol nos dice: “No os acomodéis al mundo presente, antes bien transformaos mediante la renovación de vuestra mente…” Rm 12,2.

El Diccionario de la Real Academia Española da esta definición: ideología. (Del gr. ἰδέα, idea, y -logía). 1. f. Doctrina filosófica centrada en el estudio del origen de las ideas. 2. f. Conjunto de ideas fundamentales que caracteriza el pensamiento de una persona, colectividad o época, de un movimiento cultural, religioso o político, etc.

          Apoyado en tal definición yo argumento que la palabra “ideología” hace referencia a un conjunto de ideas que motiva y orienta a un individuo o grupo. En el sentido más básico toda Misa es ideológica porque la Misa es una expresión de lo que los católicos creemos y las creencias se sustentan a base de ideas. Nuestras creencias nos configuran,  motivan y orientan como  católicos.

          No existe una Misa que logra la comunión sin ideas. La no es un  contenedor vacío de contenido ideológico, que logra mágicamente una comunión entre nosotros sin iluminar nuestras mentes y mover nuestras voluntades. La comunión es precisamente una comunión de fe y la fe es una especie de conocimiento y todo conocimiento grupal es un tipo de ideología.

          En otro sentido una “Misa ideológica” sería una Misa en que además de las ideas y creencias  característicamente católicas los adherentes piensan y creen determinadas ideas que no son necesariamente católicas. En este sentido también toda Misa es ideológica ya que de hecho los fieles llegan a menudo a  la Misa con pensamientos que no necesariamente muy católicos que digamos.

          El tercer sentido del término “Misa ideológica” puede referirse a una determinada celebración de la Misa en la que además de las ideas y creencias católicas, los adherentes compartan conscientemente como grupo unas ideas determinadas no necesariamente católicas. Por ejemplo: una Misa gay, una Misa peronista, o una Misa liberacionista.

          No se trata simplemente de que el cura inconscientemente deje que sus opiniones políticas o psicológicas entren en juego en la Misa. Ni tampoco de  que un grupo determinado de fieles se reúna en una Misa. Por ejemplo, los  miembros de un sindicato obrero, club cultural o deportivo que se reúnen en la Misa de 11:00 en la Parroquia San José Obrero y luego toman café y hablan de problemas laborales o de su deporte favorito. Eso no convierta a una Misa en “Misa ideológica” en este tercer sentido. El grupo y el sacerdote tienen una marcada auto-identidad de sí mismos como grupo., pero no se reúnen como tales por motivaciones  ideológicas. Otra cosa sería si la finalidad de reunirse fuera un ideal no católico.

          Entonces, si alguien quiere afirmar con veracidad que una Misa particular es ideológica tendría que demostrar: 1) que los adherentes tienen una auto-identidad de sí mismo como grupo,  2) que existe una ideología no necesariamente católica que caracteriza, une y motiva al grupo y 3) que ellos organizan la Misa con una finalidad de promover ideas no necesariamente católicas.

Respuestas a las objeciones - Ad 1. En cierto sentido toda Misa es ideológica porque la eucaristía fue instituida por el Logos Encarnado y es portadora de las ideas y creencias de la fe. Los que no comparten nuestra fe, i.e., las ideas y creencias católicas,  obviamente no se encuentran en comunión con la Iglesia, y los que si las comparten sí lo están. 

          La Misa es un signo eficaz de la unión cristiana pero es una unión en la fe, conocimiento de misterios revelados. Sin negar el carácter apofático  del Misterio, la fe tiene contenido afirmativo en materia de ideas.  Más aun, la Misa es ideológica en cuanto que los fieles traen ideas que no son necesariamente católicas a la Misa, lo cual tampoco es reprobable en sí mismo. Solamente si con pleno conocimiento y pleno consentimiento de la voluntad unas personas organizan Misas con el propósito de aupar ideas contrarias al contenido de la fe, tal “Misa sería ideológica” y por tanto reprobable.  También dependiendo en las circunstancias e intensiones una “Misa ideológica” que en sí no es mala puede ser reprobable por usar la Misa como medio y no como un fin.  

Ad 2 No se debe confundir la comunión con la co-existencia. Se puede estar en comunión aun cuando no se está en la presencia del otro. Así es que estamos en comunión con los católicos chinos aunque no estemos en su presencia. La comunión es la unión en fe y sacramento. Lo dicho arriba aplica aquí.

Ad 3 No todas las ideologías son malas. El término “ideología” significa un conjunto de ideas que motiva y orienta a un individuo o grupo.  Las ideologías son buenas tanto cuanto conducen al bien supremo y son malas tanto cuanto impiden alcanzar el bien supremo.

¿ES VALIDO AFIRMAR QUE LA TRADICIONAL ES “MISA IDEOLÓGICA” 

Y POR TANTO REPROBABLE?

Objeción 1. La Misa Tradicional ya no tiene vigencia en la Iglesia post-conciliar. De facto fue suprimida después del Concilio Vaticano II.  Solamente un grupo reducido de ideología tradicionalista quiere celebrarla.  No se dan cuenta que esta Misa y la teología que la apoya  ya están superadas. Esta gente debe conformarse a las prácticas actuales y la Misa del Novo Ordo.

Objeción 2.  La Misa Tradicional es una Misa Ideológica que en sí debe ser reprobada porque promueva ideas contra la fe post-conciliar.

Objeción 3.  Además, la Misa Tradicional es reprobable porque usa la Misa como un medio para promover el tradicionalismo de la extrema derecha.  La Misa debe ser un fin en sí y nunca un medio.

Objeción 4.  La Misa Tradicional es promovida por extremistas cuando se debe promover la moderación y centrismo.

Refutación (Sed contra):

Dice el Papa Benedicto XVI “…el Misal Romano promulgado por San Pío V y nuevamente por el bienaventurado Juan XXIII debe considerarse como expresión extraordinaria de la misma "Lex orandi" y gozar del respeto debido por su uso venerable y antiguo…Por eso es lícito celebrar el Sacrificio de la Misa según la edición típica del Misal Romano promulgado por el bienaventurado Juan XXIII en 1962, que no se ha abrogado nunca, como forma extraordinaria de la Liturgia de la Iglesia.” (Summarum Pontificum Art. 1.)

Observemos entonces que en términos universales la Misa Tradicional fue por quince siglos la perfecta expresión de las ideas y creencias de la Iglesia. De hecho la nueva Misa de Pablo VI es legítima tanto cuanto es en continuidad con la Misa antigua.  Entonces la celebración de la Misa Tradicional no es simplemente un tipo de arqueología litúrgica, ni se trata simplemente de un preferencia particular de algunos.  La Misa Nueva depende necesariamente en la Misa Tradicional por su legitimidad y no el revés.  El deseo del Sumo Pontífice es que se promueva la Misa de Juan XXIII para mostrar la dependencia  de y continuidad con la Misa de Pablo VI.  Pues en términos generales la celebración de la Misa Tradicional es más que lícita es laudable.

Para demostrar que una Misa particular, una “Misa ideológica” es ilegitima en sí hay que demostrar que además que se sustenta de ideas no necesariamente católicas y que estas ideas se oponen a la fe, ideas y creencias católicas. Por ejemplo: La ideología sindicalista,  no es necesariamente contra la fe y una Misa sindicalista en sí no es reprobable, pero la ideología homosexual es contraria la fe y por tanto una Misa gay sería reprobable en sí misma.

          Es dudoso que uno pueda encontrar una  Misa Tradicional que se organiza en torno a una ideología contra la Fe.

          Sin embargo, aunque una “Misa ideológica” no sea en sí reprobable, como la Misa de sindicalista, intensiones deshonestas o circunstancias negativas pueden enviciarla. Lo viciado consiste en “usar” la Misa como medio y no como un fin en sí. Entonces para demostrar que una Misa Tradicional particular fuera  reprobable habría que demostrar: 1) que los adherentes tienen una auto-identidad de sí mismo como grupo,  2) que existe una ideología no necesariamente católica que caracteriza, une y motiva el grupo y 3) que ellos organizan la Misa con una finalidad de promover ideas no necesariamente católicas en lugar de dejar que la Misa santifica sus vidas y actividades humanas. 

(Refutación) Ad 1. A pesar de la confusión post-conciliar la Misa Tradicional nunca fue suprimida y sigue en vigencia (Summorum Pontificum).  La importancia de la Misa Tradicional no depende en su popularidad sino en la dependencia que la Misa Nueva tiene de la Misa Tradicional. La Misa Tradicional y los quince siglos de teología que la apoyan no puede ser superada ni descartada sin deslegitimizar la Misa Nueva. 

Ad 2. Si la fe post-conciliar no está en continuidad con la fe pre-conciliar no es la Fe Católica.

Ad 3. Tradicionalismo no es un “ismo” más en la escala entre liberal y conservadora o entre la izquierda y la derecha.  Tal visión supone que los moderados que negocian entre cambios excesivos  cambios insuficientes, o entre la izquierda y la derecha son los más razonables. Esa no es la visión cristiana.  La Iglesia es en esencia tradicional, ya que tiene que ver con la transmisión de una fe recibida. Ya San Pablo hablando de la Misa en 1 Cor 23 habla de entregar lo que recibió del Señor.  Por tanto, es el deber de la Iglesia entregar a los católicos integralmente la Misa que ha recibido.

          Además, el término “derecha” viene de la revolución francesa y describe con poca precisión un grupo político. ¿Cuáles son los criterios para incluir una persona en un grupo derechista.  – George W. Bush se mostró muy democrático en sus esfuerzos por promover la democracia en el Medio Oriente, pero por lo general se le considera derechista,  ¿Qué es lo propiamente capitalista? El capitalismo está a favor del libre mercado, pero frecuentemente se le considera liberalismo. Los términos son todavía más impreciso todavía cuando se aplican a grupos dentro de la Iglesia.

Ad 4. Moderación en la defensa de la Fe no es una virtud.  Extremismo en la promoción de la verdad no es un vicio.