Declaración contra la moralidad de la vacuna covid19

 https://mailchi.mp/7742dd12483f/statement-of-conscience-to-awaken-conscience

Lo siguiente es una traducción digital del original inglés

Declaración de conciencia

Para despertar la conciencia

“El aborto se ha convertido en el mayor destructor de la paz, porque destruye

dos vidas, la vida del niño y la conciencia de la madre ”.

Madre Teresa de Calcuta (1988)

“Ella es la imagen humana y sagrada; a su alrededor el tejido social

se balanceará, se partirá y caerá; los pilares de la sociedad serán sacudidos, y el

los techos de las edades se derrumban, y ni un cabello de su cabeza será dañado ”.

G K. Chesterton, ¿Qué le pasa al mundo?

Nosotros, los abajo firmantes, hombres y mujeres en solidaridad con los más débiles entre nosotros,

deseamos responder públicamente a lo que parece ser un creciente consenso entre los éticos

católicos de que las vacunas derivadas de tejido fetal abortado no solo son moralmente permisibles

(lícitas), sino también (casi lícitas). ) moralmente obligatorio en aras del bien común. Los ejemplos

incluyen, entre otros, esta declaración organizada por EPPC, la posición estable de la Asociación

Católica de Salud (CHA) y una declaración de diciembre de la USCCB que dice que recibir la

vacuna COVID-19 (contaminada con el aborto) “debe considerarse. ... parte de nuestra

responsabilidad moral por el bien común ". Estas declaraciones nos preocupan y parecen

contradecir nuestros derechos de conciencia de rechazar tales vacunas, claramente defendidas por la

Iglesia, en Dignitas Personae (CDF 2008) y Nota sobre la moralidad del uso de algunas vacunas

Covid-19 (CDF 2020 ). Ahora tememos que los carromatos circulen alrededor de las vacunas

contaminadas con el aborto, promovidos por poderosas voces que parecen dispuestas a silenciar

nuestras intuiciones morales.

Nos resistimos a este "consenso" que se nos impone como moralmente repugnante: no deseamos

beneficiarnos del aborto. Deploramos la falta de imaginación moral mostrada por los funcionarios

de salud pública, los políticos y todos aquellos que ignoran el disgusto natural que sienten las

personas que desean permanecer separadas del crimen del aborto en todas las formas posibles. Y

lamentamos un "cientificismo sin alma" que no da cuenta de la dignidad única de la persona

humana y el papel del sufrimiento en la vida humana.

Nos desconcierta y nos duele la falta de escepticismo razonable que las personas pro-vida deberían

mostrar hacia el complejo científico-industrial (SIC). Una distorsión de los estándares médicos y

científicos suele acompañar a prácticas éticas cuestionables, y una "ciencia" que niega la vida

inevitablemente quita la vida. En consecuencia, hay muchas razones por las que una persona puede

sentirse obligada a evitar estas vacunas además de la convicción religiosa, como la naturaleza

experimental de las mismas (“uso de emergencia” de la FDA) y los efectos desconocidos,

especialmente en niños y mujeres embarazadas.

Por la presente, instamos, con nuestro testimonio y testimonio, a que las personas que están de

acuerdo con nosotros, y también las que no están de acuerdo pero que admiran nuestra postura y

desean defender nuestro derecho a mantenerla, se unan para reclamar la libertad de conciencia para

rechazar las vacunas. derivado de líneas celulares fetales abortadas.

“Existe la grave responsabilidad de utilizar vacunas alternativas y de hacer una objeción de

conciencia con respecto a aquellas que tienen problemas morales”, escribió la Pontificia Academia

para la Vida en 2005, en orientación confirmada por la Congregación para la Doctrina de la Fe; Las

vacunas contaminadas con el aborto crean un "contexto de coerción moral de la conciencia de los

padres, que se ven obligados a optar por actuar en contra de su conciencia". De hecho, muchos denosotros hemos pasado décadas tratando de resistir las vacunas contra la varicela y MMR

contaminadas con el aborto, que fueron producidas de la misma manera comprometida, encontrando

resistencia en todas partes, siendo 'despedidas' por nuestros médicos e incluso con la oposición de

los líderes de nuestras propias iglesias. . Muchas escuelas católicas incluso requieren que los

estudiantes obtengan las vacunas moralmente objetables para poder asistir.

Estos fracasos nos hacen cuestionar ahora si las capitulaciones anteriores (sobre la base de que "no

había alternativa") fueron los cursos de acción correctos. Las amenazas crecen por el momento.

Incluso ahora, hay una legislación pendiente que permitiría a los niños el derecho a dar su

consentimiento para las vacunas sin el conocimiento de los padres. Esta política tiene implicaciones

que van mucho más allá de la crisis actual. Deseamos llamar la atención sobre las consecuencias no

deseadas de una "oposición suave" de palabras y no de hechos. Se acerca la coerción en estos y

otros asuntos hostiles a la vida.

Se nos dice que existe un uso casi omnipresente de las células HEK-293 en la industria científica y

médica. Si esto es así, lo tomamos como evidencia de estructuras de pecado que rodean al aborto.

Invitamos (y hacemos un llamado a nuestros legisladores para que exijan) a todos los fabricantes de

productos que revelen públicamente y etiqueten el uso que hacen de estas células, para que

podamos seguir evitando dichos productos.

Se ha hecho más para resistir la crueldad hacia los animales y el uso de organismos genéticamente

modificados que para resistir los beneficios del asesinato de un niño. (¡Los mismos artículos que

informan pruebas de vacunas que utilizan células HEK-293 se esfuerzan en sus revelaciones para

decir que ningún animal fue maltratado en el curso de su investigación!) Lamentamos que se nos

haya inducido a usar productos y medicamentos comprometidos en el pasado sin conocimiento. Que

todo lo que ha estado oculto salga a la luz.

Encontramos insuficientes los relatos de moralistas que se apoyan en distinciones casuísticas,

originalmente diseñadas para analizar la acción privada en una sociedad cristiana, cuando somos

aplastados por un edificio público decidido a proteger el llamado 'derecho al aborto', y determinado

además de beneficiarse de sus subproductos de muchas formas más allá de las vacunas actuales (y

anteriores). Sabemos que el tráfico de partes del cuerpo fetal abortado existe y equivale a una

industria. La aceptación del uso de tejidos derivados en el pasado tiene implicaciones para

incentivar esta industria. Si bien no se presta atención a la verdad sobre la vida humana en la plaza

pública, y mientras la academia, los medios de comunicación y las instituciones de élite permanecen

en las garras de una “cultura de la muerte”, creemos que hoy se necesita un testimonio público más

radical.

Recordamos a la santa madre en 2 Macabeos, un tipo de Nuestra Señora, quien instó a sus hijos a

resistir la violación de la ley de Dios incluso si significaba su muerte, diciendo: "Por lo tanto, el

Creador del mundo, quien dio forma al comienzo del hombre e ideó el origen de todas las cosas, en

su misericordia les devolverá la vida y el aliento, ya que ahora se olvidan de ustedes mismos por el

bien de sus leyes ". Esperamos que surja un gran bien público si su ejemplo de testimonio de bienes

superiores y la soberanía de Dios inspira nuestras acciones hoy. La marcha de la ciencia, los

tratamientos que persigue, los incentivos políticos a los que responde, ninguno de ellos es inmune al

testimonio moral. nuestro coraje tememos que nos sigan extrayendo pizcas de incienso,

volviéndonos insensibles a lo que debería causar nuestra indignación, dolor y determinación de

cambiar.

Se dice que los abortos de los que se derivan las líneas celulares son tan “remotos” que parecen

caminos construidos por trabajadores esclavos hace cientos de años. Seguramente la lejanía es unjuicio de conciencia. ¿Qué tan “remota” es una línea celular conectada por una vida continua con el

niño asesinado? ¿Cuán “remotamente” hace mucho tiempo el aborto de un niño que hoy tendría

solo 50 años? Se insta, como si importara, que los abortos no se llevaron a cabo para crear las líneas

celulares y, sin embargo, el tejido del niño abortado (que ningún científico de laboratorio tenía

autoridad para usar) no dio lugar milagrosamente a las líneas celulares. pero en cambio fue

manipulado deliberadamente, precisamente para crear las líneas celulares. Por lo tanto, el uso de

estas líneas celulares corresponde exactamente y complementa la intención depravada de crearlas.

"¡Protege al nonato del hombre nacido!" San Juan Pablo II nos exhortó. Vivimos en un mundo

dividido en Camino de Vida y Camino de Muerte. El Camino de la Muerte es este: el hombre

nacido subordina al no nacido a sí mismo, para su propio beneficio. El Camino de la Vida es este: el

hombre nacido protege inquebrantablemente y resueltamente al hombre por nacer, incluso en su

propia desventaja. ¿A qué cultura deseamos pertenecer? ¿Con cuál nos identificamos? "¿De qué le

sirve a un hombre ganar su vida sino perder su alma?"

Por lo tanto, instamos a nuestros especialistas en ética a resistir un "consenso" prematuro sobre las

vacunas contra el SARS-CoV-2 contaminadas con el aborto. Insistimos en nuestra libertad de

conciencia en este asunto, para dar testimonio de la vida como juzgamos que estamos llamados a

hacer. También instamos a que se reconsideren las opiniones de "consenso" anteriores sobre las

vacunas anteriores contaminadas con el aborto. E instamos a un ajuste de cuentas público con

respecto a todo uso secreto de estas células derivadas de un aborto.

Reiteramos para terminar: incluso si, como una cuestión de principios generales, no siempre es

moralmente ilícito usar tales vacunas contaminadas con el aborto temporalmente, en extrema

necesidad, e incluso entonces bajo enérgicas protestas, el uso de tales vacunas nunca debe

promoverse. como obligatorio o como deber universal. Porque algunos de nosotros en conciencia

creemos que estamos llamados a negarnos a aceptarlos.

Santa Gianna Beretta Molla, ¡ruega por nosotros!

Firmado por,

Catherine Ruth Pakaluk, Ph.D.

La Universidad Católica de América

Washington DC

[Autor para correspondencia: pakalukc@cua.edu]

Y por,

Stacy Ann Trasancos, Ph.D.

Instituto San Felipe de Catequesis y Evangelización

Tyler, TX

[Correspondencia: strasancos@stphilipinstitute.org]

Michael Pakaluk, Ph.D.

La Universidad Católica de América

Washington DC

José Luis Trasancos, Ph.D.

Hijos de Dios de por vida

Monseñor Joseph E. Strickland, J.C.L 

obispo de Tyler, TX